主張在新約時代，安息日和節期被廢掉了的人多半不知道，（在聖經當中）存在與舊約時代的摩西律法相分別的新約時代的基督律法。于是用律法被廢除了或無益的表現，下定結論：因爲律法被廢除了，所以屬律法的安息日和節期就不再需要遵守了。
太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
來 7:11-12 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改”。
林前9:20-21 向猶太人，我就作猶太人，爲要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，爲要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，爲要得沒有律法的人。其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
基督耶稣教導我們，他並不是來廢掉律法和先知，乃是要成全。即藉動物犧牲的血獻上的摩西律法，以基督的犧牲所換來的基督的律法來成全。對此，使徒保羅見證說，用利未人祭司職任即舊約的律法不能得以完全，用被完全的照著麥基洗德的等次的律法來更改。所以在哥林多前書裏，表明了自己並不在猶太人所屬的律法即摩西律法以下；另一方面，對沒有律法的外邦人來講，自己卻在完全的律法即基督的律法以下。像這樣，不顧在新約時代存在我們要當守的基督耶稣賜予我們的基督的律法，而認識不到這一事實的人們，一提到律法，就主張律法已被廢除，沒必要遵守。拿同樣的理由主張說：安息日和節期也被廢除。
(上帝的教會,韓國安商洪)
